“Душевный мир рождает в душе Свет”
Авва Исаак Сирианин
В Толковом словаре Даля сказано: “Душа – бессмертное ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО одаренное разумом и волей. В общем значении: человек с духом и телом. В тесном значении: человек по смерти своей без плоти, бестелесный. В теснейшем смысле: жизненное существо человека, воображаемой отдельно от тела и духа, и в этом смысле говорится, что у животных есть душа”.
Св. Максим Исповедник говорит: “Поскольку человек состоя из души и тела подлежит действию двух законов – закону плоти и закону духа. Закон плоти имеет действие чувственное, закон духа – мысленное или духовное, причем закон плоти чувственно действуя связывает с веществом, а закон духа мысленно или духовно действуя, непосредственно производит единение с Богом.
Три силы есть в душе – мыслительная, деятельная и желательная.
силой ищем мы знать, что есть благо.Мыслительною
Желательною – жаждем познанного блага.
Деятельною подвизаемся и боремся за него”.
А теперь рассмотрим разные степени развития души.
Душа по природе своей СВЕТ. Она от Бога. Все тянется к свету, душевному теплу. Кто вжился в темноте, тому свет ярок, нестерпим, отсюда стремление всеми силами и способами загасить Свет. Спать мешает.
Свет от огня. Степень огня различна – огонек свечи, пламя костра, тепло очага. Если дрова сырые, много дыма, но испарится сырость и огонь обретает силу, чистоту, жар. Возле человека с любящей, горящей душой всегда светло и радостно. И в то же время ярче видны свои внутренние состояния – положительные и отрицательные.
Наши помыслы и дела, вот то горючее, которым питается огонь души. Грязные – значит дым и копоть, чистые – значит свет и тепло.
Очищение идет через очищение помыслов, а значит и дел наших.
Тело – храм души. И строится он мыслями и поступками.
Авва Фалласий говорит: “Душу укрепляют любовь и воздержание, а дух – молитва чистая и созерцание духовное. Злая подозрительность помрачает душу и заставляет ее непутное видеть путным”.
У души три инструмента познания, которым она общается с миром: ум желаний, ум конкретный, ум абстрактный. Критериями движений души к добру или злу служит совесть – нравственное чутье, внутреннее сознание добра и зла.
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий): “Все, что происходит в душе человека в течение его жизни, имеет значение, и необходимо только потому, что вся жизнь нашего тела и души, все мысли, чувства, волевые акты теснейшим образом связаны с жизнью духа.
В нем отпечатлеваются, его формируют и в нем сохраняются все акты души и тела. Под их формирующим влиянием развивается жизнь духа и его направленность в сторону добра или зла. Жизнь мозга и сердца нужны только для формирования духа и прекращаются, когда его формирование закончено или вполне определилось его направление”.
О степени воздействия души на тело много говорить не приходится. Когда в человеке душа отравлена и гаснет, он становится похож на заброшенный дом без хозяина. И напротив, если просыпается душа и воскресает к жизни, как расцветает человек и тело оздоравливается. Каков свет души – таково и состояние тела.
Силой души проявляется в человеке духовность, жизнь по вере своей в добре и истине, постижение веры и истины через любовь.
Закон духовности – стремление к Царству Божию, милосердию, состраданию, любви.
Св. Григорий Богослов: “Наш ум создан по образу Божию, и запечатлено в нем стремление к познанию Благодати Святой Троицы которая есть УМ, СЛОВО, ДУХ. Сердце (где дух) считают сплетением внешних чувствований – зрения, слуха, осязания, обоняния, и внутренних переживаний: Веры в Бога, Веры в Нравственность, Эстетическую красоту.
Телесная жизнь требует пробуждения чувств, а душевная – пробуждения сердца”
Сердце – место встречи горизонтального плана существования с вертикальной устремленностью, не зря символом сердца является крест. В сердце – Христос.
Эпитеты, которыми народ говорит о сердце: мягкое, чистое, любящее, доброе, мудрое, большое, открытое, все ведающее.
И другие – каменное, жестокое, черствое, лохматое, бессердечие.
О душе говорят: открытая, чистая, добрая, светлая, большая, высокая, мудрая, святая, высокий духом, великий дух.
И в другую сторону градация: мелкая душонка, низкая душа, грязная, жестокая, темная, черная, бездушие, нелюдь.
Много общего между душой и сердцем, и неспроста это. Душа живет в сердце. Болит душа, и сжимается сердце. Радость в сердце, и поет душа! Секреты души хранит сердце. Душа мудра и всеведуща, но разум не ведает, ведает сердце. Вещун-сердце.
Сердце, предавшееся добру, излучает благодать непрестанно, независимо от намеренных посылок. Сердце, злу поклявшееся, будет извергать стрелы сознательно, и бессознательно, и непрестанно. Сердце добра сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо. Сердце зла уничтожает тепло, и упырю подобно, высасывает жизненные силы. Непрестанна деятельность сердец добра и зла.
Критерием движений души к добру иди злу служит Совесть, нравственное чутье, внутреннее осознание добра и зла.
Совесть – тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка, способность распознавать качество поступка. Совесть прирожденная правда в разной степени развития.
Св. Григорий Богослов: “Сотворенный мир есть Откровение Бога. Бог измышляет мир, вещественный и видимый, и это стройный состав неба и земли и того, что между ними, удивительный по прекрасным качествам каждой вещи, а еще более достойный по стройности и согласию целого, в котором один к другому и все ко всему состоит в прекрасном отношении, служа в полноте единого мира. Руководитель наш – разум – познает во Вселенной порядок, закономерность в движении и устройстве всего и восходит от видимого к невидимому разуму. Как статуя, картина, любая вещь говорит о разумном труженике, так и мир говорит о Творце.
“СЫЙ” - Сущий – имя отождествляет Бога с подлинным Бытием.
Бог – Сущий, непостижимый, нетварный, есть Первопричина, Первообраз всех тварных существ через приобщение не естества Божия, а Божественных энергий. Естество Божие непостижимо, а умопостигаемы Его Мудрость, Сила, Благость, то есть Его Энергии. Бытие Божие познается не по Его сущности но по Его энергиям.
Из энергии познается сущность, что она ЕСТЬ, но не то, ЧТО она есть.
Энергия – это то, что в Боге обращено к миру, что доступно восприятию. У трех Ипостасей Троицы единая Божественная энергия – Сила, Благость, Чудотворение. Сущность Бога есть причина всего. Бог, непостижимый по сущности, постигается в его творениях, по его Божественной энергии. В человеке от его ума исходят его энергии – помышления, размышления, мнения.
Ум и чувства различны между собой, ум невидим, чувства зримы.
У ума мысленные и бестелесные сущности, а у чувства телесные естества. Ум, рождая слово, выявляет желание духа. Слово мое есть слуга ума, что хочет ум, то и слово выражает. Ум – внутреннее зрение, дело ума – мышление и отпечатление в себе мыслимого.
Человек – это ум, сопряженный с колесницей плоти (телом), пребывающий на земле в училище благочестия. Отыми у человека ум, отымешь вместе с ним и слово, и выйдет человек безумный и бессловесный. В человеке от его ума исходят его энергии – помышления, размышления, мнения. Бог вне нас, и Бог в нас. Познай сам себя, какая в тебе тайна естества, как ум твой все обходит, как в себе все управляется волею, что такое сохранение памяти, что такое возобновление утратившегося – припоминание, как слово есть порождение ума, и рождает слово в уме другого, как словом передается мысль, как гнев приводит в ярость, а стыд в краску. Познание истины определяется состоянием нашей нравственности. Знание должно вести к истине, к нравственности, к Богу, к Любви. Если знание не соединено с любовью, то оно порождает гордость, которая производит разделение. Любовь же объединяет и ведет к истинному знанию. Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его”.
И далее: “Наша жизнь двояка – одна плоти, другая души разумной. Внешний человек не “Я”, а “Я” – это словесное начало моей души. Тело питается пищей, а душа – словом. Что око в теле, то ум в душе. Душа, скрытая в теле, через тело и в теле обнаруживает свои действия”. Дверь души – чувства. Дается дар Духа в меру, с трудом и любовию к Богу, когда чувства души обучены в рассуждении добра и зла.
На последней ступени самопознания человек уходит от всего эмпирического и условного и приходит к познанию себя как духа, возвышающегося над условиями пространства и времени.
Созерцание есть плод здоровой души, которая прикасается к Божественной и неприкосновенной природе. Возвысившись над мыслями, знанием и самим разумом, душа достигает не-ведения, которое выше ведения.
Безмолвие есть остановка ума и мира, забвение низших, тайное ведение высших, отложение мыслей, и это есть истинное делание.
Ум при таком безмолвии достигает высшего чем знание не – ведения, сравнительно с которым вся наша естественная философия и наше обычное знание недостаточно.”
Блаж. Августин: “Я хотел бы, чтобы люди подумали над тремя свойствами в них самих. Вот эти три свойства: быть, знать, хотеть. Я есмь, я знаю, и я хочу; Я есмь знающий и хотящий; я знаю, что я есмь и что я хочу, и я хочу быть и знать. Эти три свойства и составляют нераздельное единство – Жизнь, и, однако, каждое из них нечто особое и единственное; они нераздельны и все-таки различны”.
У каждого из нас есть четкое представление о том – какой Я? Представление о своем Я. Это Я представляет собой фасад, избранный умом, чтобы представлять себя. Мы строим и строим новый образ самих себя ежеминутно, и хотим знать, каким мне быть дальше. Очень редко мы разрешаем себе не знать, оставить ум открытым для более глубокого понимания.
Переживание понимания – мудрость, попытка удержать это понимание, передать его в словах – знание. Если знание не подтверждено опытом – переживанием, оно чужое, не с нашего плеча, у него нет глубины.
Вот почему два человека могут пользоваться одним и тем же языком, чтобы передать одно и тоже содержание, но слова одного проникнут в наше сердце, а слова другого лишь рикошетом заденут наш ум.
Сила переживания, скрытая за словами, опыт познавания. Это и есть мудрость, настоящая передача этого переживания.
Связанность и заблуждения ума виднее всего, когда на них смотрят из сердца. Сердце не наклеивает ярлыков, не манипулирует ими, оно просто дозволяет. В сердце есть место всему. Когда ум отбрасывает понятия, он есть не что иное, как сердце, тогда существует естественное бытие. “Чистые сердцем Бога узрят”. Путь всегда лежит в сердце, меняются только методы. Желание быть просветленным подобно Я, которое хочет присутствовать на собственных похоронах. “Просветленный, непросветленный” – это всего лишь слова-помыслы. Затеряться в формах ума за пределами самого себя – проклятье. Ад – это сопротивление тому, что есть, его неприятие.
По мере того, как мы все больше настраиваемся на свое сердце, на самих себя, мы открываем, что между людьми существует безмолвная передача сердцем. Может существовать настолько глубокое общение, что слова, любые слова могут только мешать этой открытости сердца.
Такую тонкую передачу сердца можно пережить, когда находишься в общении с кем-нибудь, о ком очень сильно заботишься. Вместо того, чтобы говорить вслух, мы вдруг обнаруживаем, что способны посылать мысли сердцем.
Даже не знаю, как я это делаю, но вот я. Что я стараюсь сделать, это передать вам любовь, заботу своим сердцем. Я не пытаюсь изменить вас, я просто люблю вас насколько могу. Сердце явственно раскрывает ум, также как и ум раскрывает сердце. Это и есть правильный образ жизни.
У святых отцов сказано: “…стань вниманием в сердце, и стой там пред Господом в Благоговеинстве, тогда все помыслы будут видимы перед оком ума вашего остро зоркого, а до того не ждите должного различения помыслов.”
Дух наш – он был есть и будет.
Душа наша – она все знает.
Тело наше – оно все время чего-то хочет.
Через очищение своих желаний, помыслов, устремлений приходит человек к постижению Божественных энергий – Мудрости, Силы, Благости – Ипостасей Святой Троицы.